الأمل في الثورة دينا يسري الثورة حلم من لا حلم لهم! الثورة حلم ست البنات، وعيون الحرية، والبطلين أحمد حرارة ورضا عبدالعزيز، وكل فاقدى أعينهم، الثورة حلم المفقودين الذين لا أهل لهم كاليتامى، والذين لهم أهل لا يعرفون أين ترقد جثثهم فأصبحوا أيضاً يتامى. الثورة حلم الشهداء وأهاليهم، المصابيين وذوييهم، المسحولين والذين عذبوا في سجون مبارك قبل الثورة وعذبوا في سجون الحربية بعدها، هي حلم كل من حُكم عسكرياً دون وجه حق. الثورة هي أمل البسطاء والثائرين الحالمين بالمدينة الفاضلة بين أنياب دولة عسكر نابية، تدرك جيداً الحق من الباطل لكنها تخشى الحق فتتبع الباطل، الثورة يستكملها عم محسن سائق التاكسي الذي لن يعرفه أحد، فلا هو رئيس تحرير جريدة حتى مغمورة، ولن يستضيفه مذيع في قناة لا يشاهدها أحد. الثورة ينجحها هؤلاء الفقراء الذين يخبئون أولاد الناس في مداخل آمنه وقت المذابح _التي لا يعاقب عليها القانون_ قائلين لهم (أنتم ولاد ناس ومتعلمين سيبونا احنا نموت عشان لما البلد دي تنضف تلاقي اللي يفيدها). الثورة يفرح بها أطفال الشوارع الذين وجدوا أخيراُ مآوى وطعام مُغلف عوضاً عن طعام يتقاسمونه مع القطط والكلاب من قمامتنا، هؤلاء الأطفال الذين يسيرون بجانبي في كل مسيرة مرددين الهتافات بصوت خافت اعتادوه في الأزقة والحواري الجانبية لشوارعنا الواسعة خوفاً من بطش أفراد الشرطة وغيرهم، هؤلاء الأطفال الذين كثيراً ما أتعارك مع أبي لأجلهم فهو ككل الشعب يسهل عليهم تصديق أنهم يخربون مقابل نقود من أي فئة حتى ولو كانت عشر جنيهات نصرفها نحن في أماكن لا ترقى بهم ولا تسمح بدخولهم، نعم يا أبي منهم من يفعل ذلك، ومن --- أكثر

نادين لبكي (كلاكيت تاني مرة) دينا يسري مكن لو كان في بيني وبينك حكي..كُنّا حكينا يمكن لو في بيني وبينك دمع.. كُنّا بكينا لو في طريق تودي شوي شوي.. كُنّا مشينا أو كان في شي درب يوصل بيني وبينك كُنّا لقينا.. النساء اللواتي جمعهن فقدان الرجل المتمثل في كل حالاته. النساء اللواتي يجمعهن نفس الضيعة التي لا تعرف لوناً إلا اللون الأسود حداداً على من رحلوا فتجبرهم على ارتداء عتمة هذا اللون حتى أصبح الزي الرسمي لهم. كان عليهن أن يفكرن بشتى الطرق في وسيلة فعّالة لوقف إرقاة كل تلك الدماء التي تجلبها الفتنة الطائفية نتيجة للحرب الأهلية والتدخل الأجنبي في شؤونهم الأمر الذي ينجح بجدارة في تغيير رقعة الألوان التي كانت تتميز بها لبنان الصاخبة إلى الأسود. يمكن لو في بيني وبينك قصص.. كُنّا قرينا يمكن لو في بيني وبينك صلاة.. كُنّا دعينا يمكن لو في بيني وبينك حلم.. كُنّا غفينا يمكن لو في بيني وبينك سِلِم.. كُنّا نسينا. وبما إن كل القصص والحكايات التي توارت تحت القبور لم تشفع لرجالهن احترام الموتى فالسؤال الكامن هُنا هل يُذِهِبَ النساء والحشيش عقل الرجل؟ التجربة عالأقل في هذا الفيلم أجابت بالإيجاب. دعونا نبدأ من الأول الفيلم يبدأ برقصة واحدة يتدثر فيها كل نساء الضيعة بالسواد كل منهن تحمل شيء مختلف يمدها بالأمان الذي تنشده، فواحدة تحمل جرس الكنيسة، وهناك من تتقلد بالصليب، وهناك من تحتضن القرءان، وأخرى الإنجيل، حتى الزهر كان له نصيب، يتفرقن عند القبور فيختلط المسلم بالمسيحي في مشهد لا تكاد تفرقه العين. طوال الفيلم النساء يحاربن الفتنة، فيحرقن الجرائد التي تحمل الطالع السيء من الأخبار في أفر --- أكثر

فلول.. هل نطلقها على والد شهيد؟ دينا يسري على الزجاج الخلفي لسيارة الأجرة التي كنت استقلها لفت انتباهي بوستر للشهيد أحمد عادل، فسألت السائق هل تعرفه؟ فأجابني بنعم إنه ولدي، لا أعرف لما تفاجأت وكررت عليه السؤال أكثر من مرة وفي كل مرة يؤكد حتى قال (أيوة ابني عايزة إيه يعني؟) أرجعت حدة جوابه لغباء سؤالي وحاولت أن أتدارك الموقف وأخبرته أنني قابلت أسرته في إعتصام سعد زغلول ومن هنا تطور الحديث لمناطق مختلفة من أوضاع البلد فكانت إجابته إما تلقى القبول عندي وأحياناً أخرى الدهشة، الأمر الذي جعلني على المحك لذبح لفظة فلول، وعدم سؤاله عن أي برامج يتابع؟ وإن كان يحتسب إبنه من الشهداء أم لا؟ وعزائي الوحيد أنه والد شهيد والله على ما أقول شهيد. بدأ الحديث عن محاكمة مبارك وأنه لن يستفيد منها شيء وأنه لا يريد نقود، وعلى أي أساس يترافع محامو التعويضات فليس هناك أسرة شهيد واحدة وكّلتهم؟ وأن هؤلاء المحامين المدعين بالحق المدني يريدون نسبة من المبالغ، واسترسل في تعريف المحامي بأنه (صايع متعلم أو عربجي علم) - حسب قوله -، ويرى أن حق الشهداء هو حق معنوي يتمثل في تكريمهم وتسمية الميادين العامة أو شوارع أو حتى المدارس بأسمائهم. إلى هنا اتفق معه ولكن ما أختلف فيه أنه يعتقد أن مبارك ونجليه شرفاء ولماذا نحاكمهم؟ فماذا فعلوا؟ وأن هذا الرئيس قالها سابقاً بأنه يوماً ما سيثبت التاريخ من هو حسني مبارك؟ وأننا كشعب مصري خسرنا جمال مبارك؟ وظل في الدفاع عنهما حتى توصل إلى حقيقة أننا شعب غبي، شعب ناقص ثقافة، وعن تصدير الغاز لإسرائيل فهو يرى أن هذا منطقي فالغاز يصدر من أيام السادات ولم يعترض أحد _ مع العلم أ --- أكثر

أزمة المجلس ما بين دينا ونجلاء دينا يسري حالفني الحظ منذ عدة أشهر مرتين مرة بأن أكون ضيفة على برنامج صباح دريم لمناقشة مجموعتي القصصية "غزْل البنات"، والثانية بأن أقابل الإعلامية المتألقة دينا عبدالرحمن مقدمة البرنامج. دخلت إلى قاعة التصوير لأجدها جالسة على المقعد وفي يدها مجموعتي تقلّب صفحاتها، وحين لمحتني وقفت لتسلم عليّ بابتسامتها الجميلة وقبّلتني وعلّقت على كونها أيضاً تحمل نفس الاسم، دعتني للجلوس ومن ثم بدأت في سرد إعجابها بالقصص وسألتني إن كان هناك قصص أحب أن ألقي عليها الضوء عن أخرى. وبدأت الحلقة بعرضها الرائع الذي أظن بأنه كثير عليّ، والذي نال استحسان كل من شاهد الفقرة. انتهت الحلقة لتعقب بنفس الابتسامة "أنتِ خجولة جداً" ابتسمت لها وتبادلنا التحية لتتمنى لي التوفيق بالاستمرارية وأنها في انتظاري بإبداع جديد. خرجت من قاعة التصوير لأجدها خلفي تتحدث بكل ود وبساطة مع عاملين النظافة والأمن تبتسم في وجوههم كما لو أنهم أحد ضيوفها. دينا شغوفة بعملها وإلا لما كانت قرأت المجموعة وسطرت في بعض صفحاتها وطوت البعض الآخر. دينا صباحك لا يكتمل إلا برؤيتها والاستمتاع بوجهها الصبوح وابتسامتها الرقيقة ولباقتها وشجاعتها في الحديث. دينا لم ترتكب أي جرم حين سألت اللواء الفاضل عبد المنعم كاطو عن أدلة إثبات عن اتهاماته الموجهة للكاتبة الرائعة نجلاء البدير بأنها مخربة وغير محترمة ألا يعتبر هذا سب وقذف يكفل للطرف الثاني برفع دعوى على القاذف. المجلس العسكري يتعمد حرق أوراقه، ودينا فعلت الصح كأي إعلامية محترمة تحترم نفسها ومهنتها ومشاهديها بالدفاع عن الطرف الغائب وحفظ حقه ث --- أكثر

ما حدث مع أم الشهيد أحمد فوزي دينا يسري كنت في اعتصام ميدان سعد زغلول أتجول يميناً، يساراً، أقف عند أحد الخيم تارة، وعند إذاعة الثورة تارة، لأمضي وأدخل في حوار مع مجموعة من الثوار أمل مصر في مستقبل رغد. تجولت مجدداً إلى أن استوقفتني خيمة أهالي الشهداء، وقفت أمامها قليلاً تنسمت رائحة مسك الجنة، وأحسست بالملائكة تحفها من كل الزوايا، تأملت الصور المبتسمة المعلقة على جدران الخيمة وبداخلها وعلى غصون الشجر، تمشيت خطوتين للأمام ورأيت السواد بالداخل كامرأة في خريف العمر أنهكتها الشيخوخة وتجاعيد الزمن، الفجيعة، الخيبات والحزن، اتجهت نحو المدخل وألقيت التحية وطلبت أن أجلس معهم قليلاً، كانت المحبة هي الصفة الغالبة في جلستنا، المكان بسيط للغاية حُصر للنوم، وسادة أو اثنتين، زجاجات مياه وطعام يأتون به من بيوتهم، أو وجبات يوزعها أهل الخير، كان هناك ما يقرب من تسعة أسرة منهم أهل الشهيد أحمد عادل، وأسرة الشهيد أحمد عبد اللطيف، وأسرة الشهيد محمد رمضان، وآخرهم أم الشهيد أحمد فوزي التي اختارت نفسها لأجلس معها، وقبل أن أحادثها حكت لي عن شقة ابنها علي توأم الشهيد التي سرقت في الصباح وذهبت لتحرير محضر في قسم حجر النواتية، سألتها عما سرق من الشقة فقالت الذهب كله، وفلوس الجمعية، وموتوسيكل ورقه لم يخلص بعد، وأكملت بأنه في القسم لم يستجب أحد وقالوا لها (عدي الموضوع وامشي) فظلت تصرخ وقالت أنها أم شهيد وأنها ستصعد الموضوع لقناة الجزيرة ووسائل الإعلام، ليستجيبوا في الآخر ويرسلون معها اثنين من أمناء الشرطة وآخر مباحث سري، وكما لو أنها تذكرت شيء ما انهمرت الدموع على خدها واختنق صوتها وقالت (شقة أحمد مفا --- أكثر

يا إحنا يا الشعب دينا يسري في جلسة صفاء مع النفس بالتحديد أثناء مشاهدة مباراة الاتحاد السكندري اعترف بكامل قواه العقلية ضابط الشرطة الزميل لخالي المحامي حين سأله عن سر عزوفهم عن الشارع وعدم تأدية مهامهم بكل قوتهم والقبض على البلطجية التي أطلقوا سراحها علينا رغم أنهم معروفين لهم بالاسم والعنوان فأجابه هو ومن كان معهم من صحبة بالحرف الواحد ( إحنا عندنا تعليمات إننا مننزلش الشارع) مكملاً (يا إحنا يا الشعب). وقفة قصيرة لاستعمال العقل وقبل طرح أي أسئلة لا بد أن يكون لها إجابات بعد الثورة، ما هذا الفكر البدائي الذي من المفترض أنه يحمي عرضنا وأرضنا وأموالنا وقبل أي شيء نفسه؟ ما هذا الفكر العته الذي أصدر تلك التعليمات؟ غافلاً بأنه هو وتلك المؤسسة المهترئة ما هم إلا جزء من الشعب، وأين تلك الأصوات الحامضة الخارجة منهم بشعارات أن أفراد الشرطة هم أولادنا وأخواتنا وجيراننا وأقاربنا؟ هل هكذا يعامل الشعب نفسه؟! لمصلحة من هذا العزوف؟ ولماذا نتعامل على أنه بيننا وبينهم تار؟ رغم أنهم كانوا أكثر بطشاً وكنا نحن أكثر كرماً، فرغم الغضب كنا نناشدهم بالنزول ونتعهد بحمايتهم، حتى أنني أذكر الأيام اللاحقة للتنحي حين كنت أرى أحدهم في مكانه يؤدي مهمته ابتسم له في محاولة مني للترحيب والتشجيع ويا للعجب كانوا يبادلونني الابتسام. هل كنا بحاجة إلى ثورة حتى يبتسم لنا جهاز الشرطة؟ معترف بآدميتنا، تلك كارثة أما الكارثة الأكبر ماذا بعد؟ وما المفترض حدوثه حتى تعود إليهم ضمائرهم المغيبة وإرجاع الأمان كسابق عهده إلى مصر التي كنا ندرسها في التاريخ بأنها بلد الأمن والأمان؟ وإذا كان حال الدفعة الجديدة التي وضعنا --- أكثر

صبحي صالح.. لا سحر ولا شعوذة بقلم/ دينا يسرى أشكر كثيرا الدكتور محمد بديع، مرشد الإخوان لأنه لم يقرأ مقالة "أنا الفلوطة" التي نشرت في جريدة البديل بتاريخ 24 مايو الجاري للصحفي الإخواني بهاء نعمة الله لأنه لو كان قرأها لاستجاب لاستغاثته في الحال. والاستغاثة يا عزيزي القاريء هي مناشدة بإسكات المتر قبل أن يأتي بكارثة جديدة، ولم تنته أزمة الكارثة القديمة، حتى هلّ علينا الأستاذ صبحي في العاشرة مساءا ليوضح لنا سوء الفهم الذي أساء الكل فهمه بما فيه الإخوان أنفسهم، وحين أراد تفسير كلامه، أزاد الطين بله حين قال "يعني الأخ من دول يسيب فتيات الإخوان اللائي تم تربيتهن على الوصايا العشر القيمة ويروح ياخد بنت من على الرصيف". سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام تزوج بقبطية ولم يقل أنه على الصحابي أن يتزوج بصحابية. أما الكارثة الجديدة فهي القسم كذباً حين تظاهر بأنه لم يعرف بوجود مناظر له في الحلقة، وأنه لم يسمع الاسم جيداً، فقاطعته الإعلامية منى الشاذلي، موضحة للمشاهدين بأن معدة البرنامج اتصلت بالضيفين في حضور فريق التحرير، وأنها وضحت لكل ضيف الشخص المناظر له. لن أدخل في النوايا لكن هناك طريقة أخرى لمعرفة كذبه، وهي لغة الجسد، شاهد المقطع ثانية وستجد أنه حين كررت الإعلامية منى بأنه يعرف باسم الضيف وهو على موقفه يقسم ناكرا سترى على وجهه نصف ضحكة، مع فتح الفاه فتلك الضحكة هي أصدق دليل على نفاقه وكذبه، كما أن فتح الفاه بتلك الطريقة هي دليل على الدهشة بأنه لا يصدق بأنها كشفته. كلما حدث شيء جديد من الإخوان تذكرت كلمة الصحفي الجليل جلال عامر حين سُئل عنهم (سيبوهم يتكلموا هما حيغلطوا لوحدهم --- أكثر

عندما تحدث نجيب محفوظ عن الفزاعة بقلم/ دينا يسرى "شوف بالنسبة لسبتمبر، أظن أنه لم يقع حادث أضرَّ بعلاقات الشرق والغرب مثل هذا الحادث، الذين ارتكبوه أساءوا إلى الإسلام أبلغ إساءة، وسبقه سلوكيات الطالبان التي أساءت أيضاً للإسلام وصورته، إننا بحاجة إلى جهد كبير لنعود إلى الوضع السابق على سبتمبر". ليصمت قليلاً ثم يكمل.. "لا أظن أن الوضع سيعود كما كان، مازلنا في بداية مرحلة لم تتحدد معالمها بعد ولا ندري نهايتها". كان هذا رأي الروائي نجيب محفوظ عندما سأله جمال الغيطاني عن رأيه في أحداث سبتمبر بعد عام تقريباً من وقوعها في كتابه الصادر عن دار الشروق المجالس المحفوظية. هذا الإنسان الذي تعرض للاغتيال على يد شاب في عنقه قرر اغتياله لخروجه عن الملة واتهامه بالكفر بسبب روايته التي أحدثت جدلاً "أولاد حارتنا". منذ أيام معدودة بالتحديد في بداية شهر مايو من هذا العام المتخم بفوضى الأحداث، الثورات، المخبئ في جعبته مفاجآت تذهل العالم برمته قتل بن لادن على يد البيت الأبيض الأمر الذي أحدث جدلاً حول العالم ما بين مؤيد ومعارض في المنطقة العربية. البعض يراه مجاهداً إسلامياً كان يحارب إسرائيل وأمريكا والرأي الآخر يراه غير مجاهداً وأنه شوه صورة الإسلام، فالعرب بالنسبة للغرب هم صورة الإرهاب. الشريعة الإسلامية حرمت الإرهاب لما فيه من ترويع آمنين وقتل أبرياء والقرءان الكريم مليء بآيات القصاص منها (وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ الله اِلاَّ بالحَقِّ وَمَن قُتلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف في الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً) الإسراء:33. ولو في الح --- أكثر

أنا آسفة يا تونس بقلم / دينا يسري من الأولى بنا أن نبدأ حملة رد الجميل لتونس الخضراء عوضاً عن ردها للرئيس المخلوع، تونس العظيمة بثورتها الياسمين، الشمعة الأولى التي أشعلت خيوط الثورات في عالمنا العربي بدءاً من مصر، مروراً بليبيا، البحرين، اليمن، نهاية بسوريا، وبصيص الأمل الذي مدنا بالقوة والعزيمة في ثورتنا البيضاء، فكيف لنا أن نجحد دورها في مد يد العون في صفحات الفيس بوك بسبل مواجهة القنابل المسيلة للدموع؟ تونس الدرس الأول في الحرية، تونس التي استقبلت النازحين من ليبيا رغم تفعيل قانون الطوارئ رافعين شعار (مصر وتونس ايد واحدة). القيل والقال كثير ولو كان الهرج والمرج الذي حدث في الاستاد من مشجعي نادي الزمالك، كل اللوم عليهم، فلو كانت تلك أخلاق مشجعي متعصبي الكرة قبل الثورة فالثورة قامت (لتكنس) الأخلاق الدميمة، وإن كانت ستستمر تلك الأخلاق فأهلاً بالاستغناء عن تلك اللعبة، ولكني في حقيقة الأمر أرفض هذا التحليل وبشدة لأن البوسترات التي رفعها جماهير الزمالك المتحضر كان مكتوب عليها (إلى الشعب التونسي، كم كنت رائعاً في ثورتك، كم كنت داعما لثورتنا، كم كنت كريماً في ضيافتك، كم من الشكر تستحق أيها الشعب الأبيّ) ولو كان هذا من بلطجية فلول النظام القديم أي الثورة المضادة فلا تعليق وأطلب من تونس الحرة السماح وأوقن أنها ستتفهم موقفنا، وبالطبع لن أغفل دور الأمن الذي أكد الكثيرين موقفه المخزي، وكم احترمت موقف رئيس الوزراء حين اعتذر للشعب التونسي، وأمر بفتح تحقيق عاجل مع مسئولي وزارة الداخلية ومسئولي استاد القاهرة الدولي كما أنه قرر إلغاء الدوري العام المصري لهذا الموسم، وكم أحببت م --- أكثر

لماذا أعاقب على كوني أنثى؟ دينا يسري أدعو كل فتيات ونساء مصر لتحديد يوم والاعتصام في ميدان التحرير، والهدف هو حصار القلة غير المندسة الذين يتحرشون بنا في الطرقات، ونفس الدعوة أوجهها لكل رجال مصر الذين لم يكتفوا برفع شعار لا للتحرش بل بتفعيله، على أن توكل مهمة التحرش لهم، أما نحن فقد نكتفي بالمشاهدة والتصوير ومن منا تريد تخليص حقها فلتأخذه بالطريقة الأنسب لها، حزنت كثيراً حين علمت بأن اليوم العالمي للمرأة تعرضت فيه النساء للتحرش بغض النظر عن إن كان هذا الوقت المناسب للتظاهرة أم لا، وأغضبني أكثر حين أخرجت إحدى المتظاهرات يد متحرش من بلوزتها، وأن صديقتها تحرش بها آخر من الخلف، وفي موقف آخر أحزنني اضطراري إلى الصراخ في وجه أحدهم حتى يكف عما يقوله، وأدهشني اتصال كائن لا أعرفه سائلاً إياي (هي .. كبيرة ولا صغيرة) _وأترك لك الخيال قارئي_ ولأن ليس بيدي خيار آخر فما كان مني إلا إغلاق الخط وتسجيل الرقم باسم حيوان3، حتى لا أجيبه ثانية وعذراً فأنا لست بأخلاق أمي التي سجلت معاكسها باسم معاكس، نحن صنعنا ثورتنا البيضاء الذي شهد لها العالم، فلم الإصرار على التخلف؟ ويؤسفني القول بأن التحرش عاد وبقوة، وأنه منذ الآن عليّ التلفت يمينا ويسارا حين أنزل الشارع وأعتلي المواصلات على الرغم من أنه طوال فترة الثورة لم يسجل مشروع خريطة التحرش الجنسي الذي دشن مؤخراً أي واقعة، المرأة شاركت وبقوة في تلك الثورة، الدور الذي لا يصح أن نغفله، تعرضنا للموت مثلكم وفقدنا سالي زهران وأخريات، وما نطلبه ليس بكثير، نحن فقط نطلب الاحترام وعدم المساس بأجسادنا، وتلويث أسماعنا، وككلمة أخيرة أطالب بسن قانون جديد فعّ --- أكثر